Septemner 2020 Agriculture Bill discussion point

 28th September 2020

Present days so many days after indian parliament made the bill passing process about the Agriculture department side and it is most in discus of nation media as so many opposition leader made oppose and even the subordinate parties of present government also opposing same ...

Few point form government and farmers union

This will end the elimination of minimum support price system, which is not good for the farmer...

The purpose of the new bill is to provide a remunerative price for the farmers which is the farmer themselves decide the cost...

with the new bill, farmer also buy crops outside the business market...

now center government made policy decision on few things of food related and made it released from the price control mode of authority and those are daal, potato, onion and food oil which are also little heavy after the bill passed in parliament...

Even more the government increasing the promotion of contract farming nation-wide... 

Henceforth, the farmers associations are pretending that the business will be move in corporate sector or in privet sector's land lord and may be it would be given loss to small farmer...

well these are not very uncommon but making proper the internal set up mode facilities of agriculture products and making very handy availability with more profit to little farmer end from nation wide cost control...

I personally thinking that this is a policy decision from government side...

see those states are opposing the bill are Haryana, Punjab, Telangana...

see the condition, punjab and haryana are the most favourite for wheat and telangana mostly favourite for rice production...

Telangana is recently made new state from central govt and its income is also not in count factor and it MLAs and all government employees salary also would be paid from other states income by central govt... few odds are really big but hide by the state government of opposition party in mouth publicity of opposing the bill...

This is big, bad true fact level for all indian that all states having not same income but all MLAs are ready to receive big salary and all perks from indian people pocket...

basically the bill is supportive to the inter state internal business of farmer and agriculture products .... HOW?

I SUPPOSED to believe that (example vise)

if maharashtra state's puna district mandi is giving wheat price is 100 rs per kg

if gujarat state rajkot district mandi is giving wheat price 110/- rs per kg

than by the gogha fery mean by the sea way, the farmer if need to reduce transportation cost, than he can put or sale his goods to direct gujarat state mandi or a new buyer or purchaser, though he is belong to maharstra... but he can sale his goods to any one interested personnle who want to establishing different way or sources...

this need only low transportation cost alongwith benifits in price saving too.......

This is basically for mostly andhrapradesh, punjab, haryana where from we are and we can purchasing the wheat and rice on lower cost and by that way the lower salaried people can enjoy family moments...

for further details must watch DD KISAAN channle...

India needs internal set up mode nation wide...

Jay Gurudev Dattatreya

Jay HIND

Jigar Mehta  /  Jaigishya

Deal with Boss, a chapter

Why hard to deal with boss ??

Let's think and consideration for little ideal condition for good work at office whatever you have as either home or office management level...

Mostly few examples are common for all which are mentioned hereunder from LinkedIn portal as inspiration way for smooth tackle and best performance skills development criteria... For all offices employees...

• The unfriendly boss: 

See how you can make his or her either work or office life easier. Mostly bosses are need or want to complete his work as furnished finished way in corporate by without any blame on his head... 

Making work easier and Chances are need of subordinate as skills, they too are saddled with an overloaded personal and professional schedule. If he is friendly than his power of words are not getting strength as per common way...

• No leadership skills: 

Somehow the experience is having bigger part role in this topic... wether it's upside down and down side up levels

Working with a superior who is into command and control or is disrespectful? 

Commands are operated by computer but need to put fingers first on keyboard... Is necessary first steps..  

If  you unknown from this rule than don't use digital world and It's probably best to head for the door. Apply for jobs and leave when you get one. If you have basic knowledge than no worries...

• A discriminating boss: 

Discrimination on the basis of gender, race or sexual orientation should not be accepted. Convey this to them and, if that fails, start looking out. 

Mostly transgender are not getting job and doing work different ways.. but now Indian Constitution changed and now a days one transgender is doing govt judge duties...

Ladies are fenomenon way attached with office routine and smart or Sharp are getting theirs own way too...

Males are having eyes on different skins of different gender but mostly skills are giving his own personality...at all offices... 

• The career disruptor: 

Upset that you didn't get the promised promotion? The pandemic has forced many managers to take tough decisions. Make the most of the present situation while quietly applying elsewhere.

Tough boss?:

Someone who has exacting standards at work can add to the work pressure. But know that they can also help you learn a lot.

Other things and narration are very unique and written by experienced... 

These all are criteria but if you have skills to attend your superior or other offices official matter by your own experience or by your presence of mind as how to tackle it on ground field instead of paperwork... You can win every where...

Mostly all need task frame work.. if you are compiling all details for meeting, than only submit your paper or work whatever you did...

My simple rules are so many but one of is... If you have no details, don't move forward for meeting...

some times employee and employer both are unknown from such odd culture whatever running outer world and if new one came with those changes and working with company as mideater than so many changes done though the behaviour of boss and worker are delightful and for that read the underline notes...

Here i must include one more thing on same criteria on different part and for that you need to see the picture and even understand by your own way and mind that why the same happen and as it is done than so many changes already accepted by the managing director....

it is little odd but truth is unique...

Jay Gurudev Dattattatreya

Jay Hind

Jigar Mehta / Jaigishya

अ समयी गुणत्रयी अवस्था और सम्यक्त्व

Things are not always strait but our attitude making miracle for the periodic time and it's strait for other as, if you do so that way, it's easy...

अगर कोई बन्दा गुणत्रयी अवस्था मे हैतो उसे पहचान करना कठिन है।

सूक्ष्म शरीर

स्थूल शरीर

कारण शरीर

शरीर की मात्रा विशिष्ठ होती है। वहीं पर कर्मोपार्जन किसे कहे वह सोचनीय है। खुद का अनुभव है। मुझे लोबसांग राम्पाकी बात याद है, पर वहभी यहां नही चलती क्योकि कुछ कर्म का निर्वाहन गुणत्रयी में भी सिर्फ दो से होता है या तो कभी कभी सिर्फ एक से भी चलता है।

उदाहरण

1   मेने बचपन मे पैसे वालाहोने का सोचा था।

2   में 42 साल पर कुछ नही अर्थ उपार्जन नही कर रहा हूं।

3   में अब भी अच्छा भविष्य सोचता हूं।

यहां आदर्श बात को ही सोचके अक्षर टांके है।

जब में बचपन की बात सोचता हूं तो उस वक्त कर्म का ख्याल भी नही होता। लेकिन मातापिता के जैसा संस्कार सिंचन से या मित्रो के व्यहवार से कर्म अच्छे करने है वह पता है। लेकिन कभी कभी माँ कहे कि "उस कुत्ते को भगाओ" तो कैसे? ... 

लकड़ी मार्के या हड़ हड़ कहके वह कर्म मेरा होगा।

वैसेही "मेने बचपन मे पैसे वाला होने का सोचा था।"

यह विधान मेरा स्वप्न शायद होगा तो वह 42 साल की उम्र में जब में कुछ कमाता नही हु तो वास्तविकता है। पर वह मेरा वर्तमान में भी स्वप्न तो हैही। तो उस वक्त वह विधान मेरा सूक्ष्म शरीर की बात को दर्शाता है।

स्थूल शरीर कर्मोपार्जन नही करता है वह विधान गलत है पर स्थूल शरीर अबभी निम्न वजन में ही है वह भी 42 साल की उम्र में वह बात कारण शरीर को तब पता चलती हैकि जब में अपने शरीर से ज्यादा बोझ या वज़न नही उठा रहा हु। में बूढा नहि हु पर उस वक्त अवस्था वाला शरीरपता न होने से ज्यादा थकान महसूस होती है। वह अशक्ति भी हो सकती है। पर मुझे पता नही । वह कारण शरीर को दर्शाता है जिसे वक्त की थपाटसे होने वाला सभी महसूस होने से बगैर दिखाये अनुभूत होता है। जीससे खुदका पैसे कमाने का स्वप्न पूरा नही हो सकता, जिसमे भी स्थूल शरीर की बात दिखावे के तौर पर होने से लोग कहते है कि यह बंदा कुछ काम नही करता।

इस तरह सूक्ष्म, कारण, स्थूल शरीर कार्यरत रहकर खुदको सोचने पर मजबूर करते है कि में को हूँ?

यहां पर मुझे जे कृष्णा मूर्ती की एक बात याद आती है। जिसमे वे कह रहे है कि लोग हमें काम करना क्यों कहते है। कृपया यह लिंक यूट्यूब की देखें।

https://youtu.be/owN86vYAO3g

उनकी सोच सही है पर यहा एक शब्द असमयि जगत का निर्देश रखना जरूरी है जो इंसान के सम्यक्त्व को दर्शाता है। और कहीं पर पढ़ चुका हूं की "जो दिखता है वह होता नही है और जो होता है वह दिखता नही है।"

यहां समय की सफर परोक्ष और अपरोक्ष रूपसे अनुभूत होती है। 

क्योंकि 

परम् धिष्ण्याः उष्णतामान स्व वर्तमान शरीर: नास्ति सानुभूति क्रियताम।

"असमयी जगत" इस शब्द का प्रादुर्भाव मेरी बा दादीमाँ, दादा, पप्पा ने घरमे गुजराती में किया था। गुजराती में उसे असमय जगत कहते हैं।

जो इंसान को दिखता है वही समय संचालन करने वाले विधाता उसे सम्यक्त्व से नवाज़ते है।

फोटोग्राफी की दुनिया और चित्रलेखा के रंग को प्रणाम।

जय गुरुदेव दत्तात्रेय

जय हिंद

जिगर महेता / जैगीष्य

स्वस्ति मंत्र विचार विस्तार

Posted byJigar G MehtaSeptember 21, 2020Posted inUncategorized

ॐ स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः।

स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः।

स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः।

स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥

“स्वस्ति न:” सामान्य है और बाकी शब्द मातृका अर्थ के अनुसार बदलाती है। यहां संस्कृत के खोडाक्षर लिखने में असमर्थ होते हुए संधि विग्रह कुछ ऐसे पढ़े। स्व + अस्ति (हस्ति व्याप्त होती है पर “अ” कार रूप से एक जगह पर स्थायी पंच महाभूत शरीर)

न: का मतलब हमारी व्याप्त ओरा लिये से इंद की मतलब तेज की बात है।

…..

इन्द्र जो रूप पर्याय से लिया है, वही वृद्ध है, पर वही कुछ कहता है। यहां वृद्ध मतलब आवृत उर से कुछ ज्ञान धारण किया हुआ। श्रवा मतलब “अ” कार रूप से सुनने वाला।

पूषा विश्ववेदाः मतलब भी बड़ा है।

“पू” मतलब सबसे बड़ा रक्षक जो “अष” है, जो कभी खत्म नही होता है। वही विश्व मे वेद रूप से व्याप्त है। वैसे भी वेद को अपौरुषेय रूपसे नवाज़ा है।

अ+स्त + अक्षर + यो अरिष्टनेमि:।

स्त मतलब सुंदर रूपसे छूटा हो पर दृष्टि में पश्य हो। अक्षर को ऊर्जा स्वरूप कहा है। स्वामीनारायण अक्षर पुरुषोत्तम मन्दिर जग विख्यात है। यो मतलब जिसने किसीको सम्भला है उसका यजन।

मुख्य शब्द “अरिष्टनेमि” अर इष्ट नम: इ।

अर मतलब बहता हुआ यानीकी सजीव। इष्ट मतलब सबसे अच्छा। नम: यानी प्रणाम, वहभी इ मतलब इच्छुक हेतुक वीशिष्ट प्रावधान सह।

बृहस्पतिर्दधातु बृहस्पति गुरु है पर कुछ इस तरह से “ब” स्थान से मतलब सजीव के सिकुड़ते हुये स्वरूप को पश्य करता हुआ जहा पर “र” अभीभी कुछ मात्रा में सजीव रूपसे बाकी है। वही व्याप्त रूपमे दिखकर अपने इर मतलब शरीर से अपने शिष्य जो सामने है उसे कुछ ज्ञान धातु = (द+द= ध) + अत +उ। यहां कुछ बाकी हु कृपा से। वैसे तो कई मतलब है पर यहां ……..

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

जय गुरुदेव दत्तात्रेय

जय हिंद

जिगर महेता / जैगीष्य

कृष्णपिंगलम

कई नाम शंकरके सहस्र नामावली में है।

जिसमे से "कृष्णपिंगला" नाम ने आज ध्यानाकर्षित किया जो महा नारायण उपनिषद में नारायण वल्ली में है। पूरा नामाख्यान कुछ इस तरह से है।

ऋतु÷ सत्यम परम् ब्रह्मपुरुषम कृष्णपिंगलम। 

उर्ध्वरेतम विरुपाक्षम विश्वरुपाय वै नमो नमः:।।

कृष्णपिंगला = काला ओर पिला = मेष

हिरण्य मय, तेजो मय, धृत सजीवस्य भौतिक पदार्थ। जो अस्खलित रूपसे खत्म न होके भी ज्ञान मय रहकर लोगों को राह दिखाने से राहबर बने।

दिया, रूई की बाती, तेल या घी, अग्नि चार को इकठ्ठा करेंगे तो पाँचवी काली भांप आयेगी।

उसके वही ज्ञान रूप को कृष्ण पिंगला कहा है।

स्त्री का मंगलसूत्र एक चिह्न है पवित्र रूपसे।

जो प्रभु के हिरण्य मय रूप को दर्शाने में महत्व पूर्ण है।

https://youtu.be/HJtxnb2v65E

जो 3.43 सेकण्ड पर सुनने के बाद पता चला।

जय गुरुदेव दत्तात्रेय।

जिगर महेता / जैगीष्य

મોતીચરો દેવ, મોટીઝરો ટાઇફોઇડ અને ચરોતર ના કણબી પટેલ

મોતીચરો દેવ, મોટીઝરો ટાઇફોઇડ અને ચરોતર ના કણબી પટેલ

આદિવાસી ના મોતીચરો દેવ

વારતા : આદિવાસી કંઠીય ગાથાઓ

ધાર્મિક, સામાજિક અને.સાહિત્યિક સંદર્ભે

ઉત્તર ગુજરાતના આદિવાસી લોકવિદ્યાના સંશોધક-સંપાદક તરીકે ડાં. ભગવાનદાસ પટેલનું કોઈ મહત્ત્વપૂર્ણ અને સમાચિહ્ન છે, અરવલ્લીની ગિરિમાળાઓમાં વસતા ડુંગરી ભીલોના કંઠસ્થ પરંપરાના સાહિત્યને ધાર્મિક, સામાજિક અને નૃવંશશાસ્ત્રના અભ્યાસની દષ્ટિએ ડૉ. ભગવાનદાસ પટેલે ઘણું બધું શોધ કાર્ય કર્યું છે. એમના આ શોધ કાર્યની શૃંખલા અવિરતપણે વહેતી રહી છે. આ શૃંખલાના મણકારૂપ તાજેતરમાં પ્રકાશિત થયેલી “મોતીચરાની વારતા'ને ધાર્મિક,
સામાજિક અને સાહિત્યિક સંદર્ભથી તપાસવાનો અહીં ઉપક્રમ રાખ્યો છે,

અરવલ્લીની ગિરિમાળાઓમાં વસતા ડુંગરી ભીલોના જીવનચક્રમાંથી તેમનો સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને સામાજિક જીવનસંદર્ભ સહજપણે પ્રગટ થાય છે, ડુંગરી ભીલ આદિવાસીઓમાં જયારે શારીરિક બીમારી નાવે છે ત્યારે પણ કેટલાક દેવ-દેવીઓની ઉપાસના અને અનુષ્ઠાન કરવાના ધાર્મિક સંસ્કારો જોવા મળે છે. આવા દેવ-દેવતાઓને રીઝવવાથી શરીરની બીમારી દૂર થાય છે એવો ધાર્મિક ખ્યાલ તેમાં રહેલો છે.

'મોતીચરાની વારતા” એ આવા જ એક મોતીચરા દેવને રીઝવવા માટે ગવાતી લોકવારતા લોકાખ્યાન છે. આદિવાસી લોકપરંપરામાં ચોખા અને મેલા દેવનાં અનુષ્ઠાનો પ્રચલિત છે. ચોખાં અનુષ્ઠાનોમાં ધૂળાનો પાટ, મોતીચરા દેવ વગેરેનાં ધાર્મિક અનુષ્ઠાનો જોવા મળે છે તો મેલા દેવમાં કોબરિયા ઠાકોરની ઉપાસના થાય છે. આવાં ઉમય / ઉભય ધાર્મિક અનુષ્ઠાનોમાં ધાર્મિક શ્રદ્ધાનો ભાવ રહેલો છે. સાથે સાથે સમાજના નીતિનિયમોનું પોષણ સંવર્ધન થતું રહે છે.

‘મોતીચરો દેવ' એ ડુંગરી ભીલોનો ચોખ્ખો દેવ છે. તેને દૂધ ચડાવવામાં આવે છે. આથી તેને દૂધિયો વીર પણ કહેવામાં આવે છે.

જેના માથે મોતીચરો દેવ ઊતર્યો હોય એવા મોપાના ખોલરામાં આ દેવની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિને શરીરમાં અને બહાર મોની જેવા સફેદ ફોલ્લા થયા હોય તેના શરીરમાં મોતીચરો દેવ પધાર્યો છે એમ માનવામાં આવે છે. આ દેવના પ્રભાવથી મુક્ત થવા માટે વૈશાખ માસમાં આ પ્રજા તેનું નૈવેધ કરે છે. આ દેવને ચૂરમું, શ્રીફળ, દૂધ અને ચાંદીનું પગલું ચડાવવામાં આવે છે. તે વખતે આગળના દિવસે સાધ દ્વારા તંબૂર પર ‘મોતીચરાની વારતા” ગાવામાં આવે છે, “મોતીચરાની વારતા" ને પદ્ય રૂપે તંબૂર પર ભજનના ઢાળમાં ગવાતી પદ્ય વારતા છે.

આ વારતા સાબરકાંઠા જિલ્લાના ખેડબ્રહ્મા તાલુકા, બનાસકાંઠા જિલ્લાના દાંતા તાલુકા અને રાજસ્થાન જિલ્લાના કોટડા તાલુકાના ભીલ આદિવાસી વિસ્તારોમાં ગાવામાં મોતીચરાની વારતા'ના આરંભે સંશોધકે ભૂમિકામાં ભીલ આદિવાસીઓની સામાજિક, ધાર્મિક અને લોકવિદ્યાનાં વિભિન્ન પાસાંઓને તપાસતાં ત્રણ બાબતોને વિગતે નિર્દેશ છે,

(૧) ભીલ આદિવાસી સમાજ ની તલસ્પર્શી અને અભ્યાસમૂલક વિચારણા રજૂ કરી છે.

(૨) ભીલ આદિવાસીઓની ધાર્મિકતાને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખીને પૂર્વકાલીન અને સમ કાલીન દેવી-દેવતાનો વિગતે પરિચય મૂક્યો છે.

(૩) ભીલ આદિવાસી લોકવિદ્યાનું સ્વરૂપ અને વિષયની દૃષ્ટિએ વર્ગીકરણ કરીને ઉદાહરણથી સમજાવ્યું છે,

“મોતીચરાની વારતા'ના આરંભમાં પુરા કથા રૂપે આ બ્રાહ્માડમાં થયેલા વ્યાપકે જળપ્રલયનો નિર્દેશ થયો છે.

જેમકે,

તરણ નતા અગાસ હા.... તૈયાં.... રા... ઝી....હો........
સાંદો નતા સુરઝ હા.... નૈયાં..... રા... ઝી....હો...ઝી...
પોણી નતા પવના હા.... નૈયાં....રા.......હો... ઝી...
ડરા નતા ડુંગરા હા.... નૈયાં... રા...ઝી....હો.. ઝી....
એતો તત્કાર હા....નૈયાં....રા.... ઝી...હો.. જી..
ઓતો ઝળકાર હા... નૈયાં... રા... ઝી...હો...ઝી...
હાતમેં પાતાળ હા ... નૈયાં... રા... ઝી...હો...ઝી...
ઝળુ કાર મા રમતા મા... નૈયાં.... રા. ઝી....હો....જી...

...રે પહેલા ભગવાનને એકવાર કશુંક નવું કરવાનો વિચાર આવે છે, તેર મા પાતાળે સૂતેલા ભગવાન સોનાના સિંહાસન પર બિરાજે છે, મા ગાવાને બાર વરસ સુધી જળમાં સૂવાનો નિયમ લીધો. નિદ્રાધીન ભગવાનની નાભિમાંથી કમળ દાંડી પ્રગટે છે ને
દાંડી સાતમા પાતાળ સુધી વિકસે છે, ભગવાને લીધેલા નિયમ પ્રમાણે બાર વર્ષ પૂરાં થવા આવ્યાં છે તેરમું વર્ષ શરૂ થયું છે. ભગવાન તપ પૂર્ણ કરીને જુએ છે. દેહ પર જમણો હાથ ફેરવે છે, હાથ માં કમળ દાંડીના સ્પર્શ થાય છે, મા ગાવાન દાંડીને નેરમાં પાનાળામાં રોપીને દાંડીએ. દાંડીએ ચડી સાનમાં પાનાળો આવે છે, ખરાબ ર વચ્ચે દાંડી પર મૌનાવીને નેક પગ ૫. ઊભા રહે છે, ભગવાન આજુબાજુ જોઈને જમણા પગની એડી દબાવે છે ત્યાંતો દાંડીમાંથી કમળ પ્રગટે છે. તે સમયે ચાંદો, સૂરજ, તારામંડળ, દેવ-દેવીઓ ન હતાં. ભગવાન એકલા જ હતા. તે દિવસે આ સૃષ્ટિમાં ભગવાને પ્રથમવાર કમળનું ફૂલ
પેદા કર્યું. ભગવાને કમળના ફૂલનું સિંહાસન બનાવ્યું. તેના પર બેસે છે......

વાર્તા આગળ વધે છે... પણ અહીં શબ્દ સમજ મુખ્યત્વે "મોતીચરા" અને "દૂધીયોવીર" માટે ની છે...

સામાન્ય સમજણ મુજબ મોતી છીપલા મા થાય છે અને ગુજરાત માં એક કહેવત છે... "આંખ છીપ મોતી ઠરે"

મોતીચરા ની સંધિ...

મોતી + ચર + અ

અં ઉત ઈ ચર

આ સ્વારૂપના મોતી નું ચર બિંદુ 'અ" કાર થી પકડી ચોક્કસ ગુણ પ્રવર્ધન કરાવવાની વાત તે જ મોતીચર દેવ....
....

મોતીઝરો એટલે ટાઇફોઇડ

ગુજરાતી ગામઠી ભાષી શબ્દ, ખાસ કરીને મેડિકલ ક્ષેત્રે લોકો એને ટાઇફોઇડ થી ઓળખે છે. જેને મોતીઝરો થયો હોય તે ખાઈ નથી શકતો, તાવ લાગે, અશક્તિ અનુભવે, પથારી માંથી ઉભા થવાની ઈચ્છા ન થાય... વગેરે....

પેટ માં ચોક્કસ ગરમી થી નિષ્પન્ન મોતી ની  રચના તમારા સમગ્ર દેહ માં ગરમી તે નાના વિષાણુ થઈ પ્રસારાવતી હોવાથી શારીરિક તકમાં (તાવ નો સંસ્કૃત શબ્દ) ને પિછાણ થતી રહી ઓસડ અપાય અને તે પણ ચોક્કસ માત્રા માં તે થકી તે દાણા અથવા  મોતી નું નેસ્ત નાબૂદ થવાની ક્રિયા થાય તેને મોતીઝરો થકી પંકાવવામાં આવતી રીત કહે છે.

જઠર માં મોટી ના દાણા જેવી રચના થતી હોય છે જે થકી હરોળ માં દેખાતા આવા દાણા ને કારણે તેને મોતીઝરો કહેવાય કે જે દરમ્યાનની દવા કે ઓસડ થકી તે મોતીનીકળી જાય અને જઠર ચોખ્ખી થાય તો તાવ પણ નીકળે અને પાચન શક્તિ વધવાથી જમવાનું પણ જમાય...

ચરોતર ના કણ બી પટેલ

ગુજરાત નો આ પ્રદેશ ખૂબ મોટો છે અને તમાકુ માટે જગવિખ્યાત છે...

"ચરોતર ના પટેલ" આ શબ્દ પટેલ લોકો માટે વપરાય છે અને ખાસ કરીને તેમાં એક ભાતીગળ સમાજ ના ચોક્કસ સંપ્રદાય ને કણબી પટેલ કહેવાય છે અને આખું સામાજિક શબ્દ કંઈક આવો હોય છે...

ચરોતર ના કણબી પટેલ...

કણબી મતલબ જે જીવિત સૂક્ષ્મ સજીવ કણ "અ" કાર દેવ રૂપ છે તેનું "બ" સ્વરૂપ માં ફેરવવાનું થતું વિશિષ્ટ ક્રિયા પ્રક્રિયા એ પણ જમીન ના ક્ષેત્ર થકી, તે જ વૈદિક અને વેદ નું વેધક જ્ઞાન...

તમાકુ ની વિશિષ્ટ જાત થકી ચોક્કસ માત્રીય નિકોટીન મેળવી ચોક્કસ ગુણ પ્રવર્ધન ને પોતાના તાબા માં રાખી મોતીઝરો  શારીરિક  ગરમી થી ઉભો કરી, દવા કરી ઓસડીયા ની માત્રા નિયત કરી તેને દેવ માં ખપાવવા ભુવા શબ્દ નો પણ ઉપયોગ કરાય છે અને એ પણ વિવિધ ક્ષેત્રો માં કે જ્યાં લોકો વધુ ભણેલ ન હોય ત્યાં .. તેને મોતીચરો દેવ કહેવાય છે...

એવું નથી કે મોતી જેવી જ રચના હોય, તે તલ, મસો, બળેલો કોઈ શારીરિક ભાગ નો અંશ, વગેરે હોઈ શકે છે... મારે પગ માં તલ હતો ગાયબ થયો અને મારી દીકરી ના પગમાં આવેલ છે... એ કોઈ આનુવંશિક લક્ષણ નથી જ... પણ માનવીય સમઝ થી પરે ની આ ખાનગી વાત આજના લેખ મા ટાંકી છે....

જ્યાં વીદેશીઓ એલિયન, UFO જેવા શબ્દો વાપરે ત્યાં આદિવાસી આને દેવ દેવી નો કોપ મનથી માને અને ડોરા ધાગા કરે કરાવે... કેમકે ગરીબ નો બેલી દેવ...

શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ જ્યાં છે ત્યાં ભલભલા દાક્તરો એ તેમના ચોપડા જ્ઞાન નીચે મુકેલ છે...

સરળ વાત....

કોવિડ 19 કોરોના કાળ મા કોઈ ગાંડા ને કોરોના થયો હોય એવું ભાગ્યેજ જણાયું છે... વ્હોત્સએપ પર આવા મેસેજ હાસ્ય આપે પણ સમજણ શક્તિ નો પર્યાય ઊંચો જ છે.

જય ગુરુદેવ દત્તાત્રેય

જય હિન્દ

જીગર મહેતા / જૈગીષ્ય

..थी एक बात…

थी एक बात,
अकेले आये है “ओर” अकेले जाएंगे।
आज कोरोना युगमे बदलावसे बात अलग है।
अकेले आये है “मगर” सम्पर्कमें आएंगे तो सभी जाएंगे।
यही वर्तमान है तो भविष्य का है।

थी एक बात,
लोग 100/- रुपये में घर चलाते थे।
कोरोना काल मे लोग बिना कमाए भी जी रहे है जबकी मिनिमम वेगस एक्ट से 400/- रुपये कमाते है।
लारी वाले भी गरीब और गाड़ीवालेको सब्जी समान भाव से महंगी दे रहे है।
यही वर्तमान है तो भविष्य का है।

थी एक बात,
मित्र मतलब सबकुछ। जैसे कि कृष्णार्जुनयुग्म।
कोरोना काल मे मित्र भी एक दूरी पर रहे तो ही अच्छा।
यही वर्तमान है तो भविष्य का है।

थी एक बात,
पहले दंगे को फसाद, या झग़डा कहते थे, जिससे लोग मरते थे।
कोरोना काल मे नजाने चीन कहांसे, कैसे पृष्ट भूमि पर आया।
सारी दुनियामेसे लोग बगैर झग़डे 10 % तक खत्म हुए।
यही वर्तमान है तो भविष्य का है।

थी एक बात, मेरे अपनो की।
जिगर बीवी बच्ची के साथ, माता पिता को छोड़कर, दादा दादी के बनाये हुए बंगले में रहता है।
पताही नही चला कोरोना में रसभीना रणछोड़ जी ने क्या गुल खिलाये, लोग भगवान के घर जाना बंद कर सिर्फ अपने घर परही रहने लगे।
यही वर्तमान है तो भविष्य का है।

थी एक बात
सीदी सैयद जाली , मेरी और निशी पटेल की।
चप्पल पहनके मत आओ।
न जाने कुदरत ने चप्पल समेत मोबाइल हाथमे दिया और कोरोना कालमे एक तस्वीर खींची गई।
नई नवेली कुदरत की बनी बनाई गई काष्ठजाली, बीचमे  विहग बेठा है।
यही वर्तमान है तो भविष्य का है।

જય ગુરુદેવ દત્તાત્રેય

जय हिंद

Jigar G Mehta / Jaigishya

अग्नि परिवार माहिती

वायुपुराण के तहत अग्नि परिवार की माहिती।

अग्नि + स्वाहा = 

पावक (विद्युत / अवभ्रुथ) का पुत्र सहरक्ष्य

पवमान (निर्मांथ्य  / गारह्यपत्य ) का पुत्र क्रव्यवाहन

शुचि (शौर / सौर ) का पुत्र हव्यवाहन

Total 3

ब्रह्मोदनाग्नि जिसे भरत भी कहते हैं।

वैश्वानरमुख } मह } काव्य } जलरस(अमृत)

टोटल 5

लौकिकाग्नि अथर्वा } दद्ध्यड

(भृगु पुत्र अंगिरा भी कहते है।

पवमान या ग्रह्यापत्य के दो पुत्र जिसमे शंस्य एक और दूसरा आह्वनिय को अभिमानी कहते है और वही हव्यवाहन के रूपसे दो पुत्र प्रणयन और शुक्र का पिता है।

शंस्य के दो पुत्र सभ्य और अवस्थ्य

और शंस्य की 16 नदी के साथ शादी हुई।

जो कावेरी, कृष्णवेणी, नर्मदा, यमुना, गोदावरी, वितस्ता, चंद्रभागा, इरावती, विपाशा, कौशिकी, शतद्रु, सरयू, सीता, सरस्वती, ह्लादिनी, पावनी नामसे जानी जाती है।

शंस्य से 16 प्रकारकी धिष्ण्याः उतपन्न हुई। जिसे 16 धीषणी कहते हैं। 

जिसमे विहरणीय, और उपस्थेय मुख्य है।

उपस्थेय को शालामुखकीय लहते है।

ऋतु, प्रवाहण, अग्नीध्र भी है।

अनिर्देश्य और वाच्य भी है।

दूसरे उत्तरवैदिक अग्नि को सम्राट नामक पुत्र है।

पार्षदन्य अग्नि भी है।

प्रतद्वोच में नभ नामक अग्नि है।

वसु नाम से ब्रह्मज्योति अग्नि है।

शामित्र में हव्यसूर्य नामके अग्निको असंसृष्ट अग्नि कहते है।

विश्व का समुद्र नामक अग्नि है।

अति प्रकाशित ऋतुधामा अग्नि भी है। जो औदुम्बर वृक्षमे है।

अहिर्बुधन्य नामसे अनुदेश्य अग्नि भी है, जिसे गृहपति कहते है।

विहरणीय के आठ पुत्र कहे है जो वर्णन किया है।

पौत्रेय नामक हव्य का वहन करता हुआ अग्नि भी है।

शांति नामक अग्नि प्रचेता है। वही सत्य है।

विश्वदेव अग्नि भी ब्रह्म स्थान में है।

अवक्षुरच्छाक नामक अग्नि आकाश में है।

पराक्रमी उशीर नामक अग्नि नैष्ठीय है।

व्यरत्ति नामक मार्जालीय अग्नि है।

सौम्य भी धीषणी पुत्र अग्नि है।

पावक पुत्र ह्रच्छय जठराग्नि है। उसका पुत्र मन्यूमान है।

मन्यूमान } संवर्तकाग्नि जो वडवा नामक झषाणाम के मुख में होता है।

उसके पुत्र को सहरक्ष भी कहते है।

सहरक्ष का पुत्र क्षाम, जो सजीव के घर को जलाता है।

क्षाम का पुत्र क्रव्याद, जो मृत्यु पर्यन्त सजीव का भक्षण करता है।

शुचि का आयु नामक पुत्र है।

आयु से महिमान, से शावान,  से सवन, से अद्भुत, से विविच, से अर्क, महान नाम वाले अग्नि पुत्र है। 

सवन जो पाकयग्नो के अभिमानी है। वैसेही विविच प्रायश्चित वाले याग्निक का होमात्मक द्रव्य का भक्षण करता है।

अर्क के पुत्र का नाम इस तरह है। अनिकवान, वासृजवान, रक्षोहा, पितृकृत, सुरभि, द्रव्यरत्न, रुक्मांगद या रुकमान।

जैसे शंस्य कि 16 पत्नी है वैसे शुचि के 14 अग्नि को उसकी प्रजा कही है।

जय गुरुदेव दत्तात्रेय

जय हिंद

जिगर महेता / जैगीष्य